Ratzinger y la dictadura

[El 25 de abril mandé esta carta a El Mercurio en respuesta a una columna publicada el día anterior por nuestro querido opinólogo Carlos Peña. Después de una esforzada y fervorosa redacción, la misiva no fue publicada. En un arrebato de pica incontenible, hago público mi pensar en este espacio. Saludos, Mr. White]

Señor Director:

En atención a la columna escrita por el profesor Carlos Peña González y publicada por El Mercurio el domingo 24 de abril (día en que los católicos celebramos el solemne inicio del ministerio petrino del Obispo de Roma), no puedo dejar de hacer pública una interpretación de “lo que a Ratzinger le preocupa” que creo más afortunada que la esgrimida por el señor Peña.

En la homilía de la misa Pro Eligendo Romano Pontifice (celebrada el lunes 18 de abril), el entonces Cardenal Joseph Ratzinger compartió con el mundo su aprehensión frente al surgimiento de una “dictadura del relativismo que no reconoce nada como definitivo y que sólo deja como última medida el propio yo y sus ganas”. El profesor Peña ha interpretado esta reflexión como un temor de parte del Santo Padre a “la convicción racional que sienten muchos seres humanos de que la autonomía es algo bueno, un bien que debemos cultivar en nosotros y en nuestros hijos”.

A juzgar por las lecturas que proponía la liturgia para el día en que se celebró la citada misa, la intención del Cardenal Ratzinger al pronunciar su sermón fue reflexionar sobre las palabras escritas por San Pablo en el capítulo cuatro de su epístola a los efesios. La homilía no fue sino un eco de la Segunda Lectura donde el apóstol invita a una madurez en la fe y a que ésta no se deje “zarandear por cualquier viento de doctrina (Ef 4, 14)”. Las palabras de Su Santidad no obedecen a una preocupación por el desmerecido valor que el mundo contemporáneo habría concedido a la autonomía y la diversidad como ha señalado don Carlos, sino al simple afán de predicar lo que hemos recibido de nuestra Tradición Escrita.

El señor Peña sostiene que lo que teme Benedicto XVI “no se llama dictadura” sino que “suele llamarse libertad”. Frente a tan dura aseveración, quisiera recordar lo que nos enseña Juan Pablo II en su encíclica Veritatis Splendor: “la libertad del hombre y la ley de Dios se encuentran y están llamadas a compenetrarse entre sí, en el sentido de la libre obediencia del hombre a Dios y de la gratuita benevolencia de Dios al hombre”.

Personalmente concibo la auténtica libertad como el dominio del ser humano sobre sí mismo, como el señorío sobre los propios actos. El hombre verdaderamente libre es aquél que opta por un línea y tiene la capacidad de no verse influenciado por las modas del pensamiento pues su opción no depende de nada más que de la preciada autonomía que, por su condición de hombre, le ha sido dada. Consecuentemente, pienso que la auténtica esclavitud es precisamente a la que se somete quien se deja “zarandear por cualquier viento de doctrina”. El ser humano ha sido dotado de libertad no para seguir cualquier corriente que la cotidianeidad le muestra, pues en ese divagar no hay elección alguna. La autonomía de la voluntad humana se hace patente cuando a pesar de las tendencias reinantes, somos capaces de optar por una postura y ser consecuentes con ella.

Desde el fervor y el entusiasmo propios de mis 25 años, no puedo menos que creer firmemente que este es el bien (la verdadera libertad) que quiero cultivar en mí y en los hijos que, con la Gracia de Dios, algún día traeré al mundo.